您所在的位置为,您可以点击按钮进入最近分校区
 省份选择:   *
 校区选择:   *
 姓名:   *
 手机号码:   *
 QQ:   *
性别: 男    女  
 工作单位:  
 联系地址:  
 试听原因:  
 验证码:  

徐果

时间:2014-12-09 10:04:36   来源:中建尚学

               
 徐果
 徐果,贵州大学毕业,2011年 获得国家二级建造师(建筑工程专业)2013年获得增项:市政工程专业,同年考取贵州大学在职研究生,土建学院,工程管理专业。

   
 一个没有中轴线的城市

——专访建筑教育专家徐果老师

  宋代建筑与汉唐建筑相比较,发生了巨大的变化,这是中国建筑最大的一次转型,它由汉唐的雄浑质朴、宏伟大气,转变为宋代的柔丽纤巧、清雅飘逸,这显然是一种世俗化亦贵族化的表现。这里我举一个很小的例子,当年陈济棠想在广州建一个中轴线,强行摧毁了很多民房,既然广州是一个古老的城市,为什么没有中轴线呢?从历史上来看,广州就不是一个帝都,如果是帝都肯定有中轴线,中国传统观念就是这样的,必须有中轴线,但是由于广州不是作为帝都,是作为商业城市,沿江、沿海形成一条条商业街。但是他做了一条中轴线,从中山纪念堂、市政府一直到海珠桥,好像是一条中轴线,但是这条中轴线实际上并不是很直很直的。广州的这种经济文化中心始终是在北京路,包括上下九这么一大块,就是原来十三行这一带,这些地方都是。一个商业城市它的格局,没有中轴线的。当时的南汉国就是五代时候的广州,被改造成一个新王府,新王府的面积很大,大到什么程度呢?包括现在还有很多地方有那个时候的迷宫,整个广州市宫殿的柱子都是用金子来做的,水渠是用珍珠铺的。南汉国可以说是富得流油,但是因为宋朝大军下来的时候,一个宰相说他们是贪我们的财宝,所以我们把这些东西都烧了,他们就不会来了,结果就把一个非常巨大的,中国古代建筑一个非常辉煌、集大成的建筑群,一把火烧掉了,现在只剩下耀州,但是耀州这一块也看不出来当年的气度了。当时的中国城市,如泉州、明州、广州等,的确已是以商业为中心的城市了,其城市格局,包括建筑模式,都可以说是一种商业性、享受性、享乐性的,而非行政性的,所以就变成商务人用来享受的建筑,没有很宏大的建筑,只有自家人自己修建自己的园林。这种转换在建筑艺术上是一种发展,也是一种进步,所以,宋代的各类建筑都很发达,尽管没汉唐的大气,却在艺术上,也包括技术上,都有相当高的造诣,更贴近人的世俗生活,宋代的 “繁华一梦”,都可以从宋城、宋代建筑中看出来,非常艺术化、梦幻化。 “风水”就是自然环境的选择如果说宫殿、陵寝,是封建末世纪的回光返照,那么那个时候的民居、园林,却是市民社会的延伸。在江南一带的建筑,不受主流意识的约束,比如我们现在看到的很多苏州园林,相当一部分就是明清时候建立起来的。在某种意义上,这个时候对统治阶级是走向封建末世的回光返照,对于老百姓、民间来说,还是继续向市民社会的演进。那个时代的园林、民居有自己发展的历史逻辑,努力走向“人的时代”,这也成为在强大的主流意识压抑下所仅余的“气孔”,多少有一些新鲜空气可进来,从而使这么两个死气沉沉的封建末世纪朝代,多少呈示出一些活泼的、多姿多彩的民间生命力。这便是江南园林、岭南园林、苏州民居、岭南民居的产生,我们可以从岭南的园林看一看,发现还是在不断的吸收西方进来的新鲜空气,自己的格局也有一些崭新的变化。大家都知道,孙中山纪念堂吸取了很多中国古代文化的元素,但是内部结构也是吸取了西方的一些现代科学技术,这样在某种意义上也是岭南建筑一个非常辉煌的代表作。到了南方,比如说客家、潮汕、广府的建筑,各有千秋、各有水平、各有追求,我想这跟每一个民系的形成和发展有很大的关系。像客家人的围楼,与聚族而居的文化传统是关系密切的。而广府人单居的木瓦墙的建筑,跟长期的海洋文化的影响,还有比较独立的生命意识,也是非常有关系的。 广府人的民居都是非常独立的,一间一间隔得很开,不像客家人,整个家族几代人在一个围屋里,或者在一座土楼里。而潮汕人因为生活环境, 受海洋文化的影响,但是由于潮汕平原比较小,所以就发展了比较精制、比较细腻的建筑模式,而且比较讲究风水。

  中国的建筑艺术与生命哲学,还有很多的方法,包括我们讲的生环境,尤其是生态环境或风水理念、自然养生、人性论、人本主义等等东西,今天很楼盘、很多建筑,都在不断的吸收中国传统文化的因素,尤其是吸收中国传统化的建筑与生命哲学的密切相关内容,也是把建筑搞得风生水起。现在人们在追求生命的质量,怎样让生命变得更加丰富多彩,所以现在讲生态、讲养生,我们说风水实际上也是讲自然环境的选择,也是与此很有关系的。

上一篇: 吴玉常

下一篇: 刘波

贵阳市云岩区小十字银座商务大厦12层